台灣《鬧著玩娛樂》第355集
37:15 - 39:00 廣福祠
香港史學會總監鄧家宙博士在關於東華義莊的專著,認為研究東華義莊,其實是認識香港人身份認同、國際網絡的另類途徑,只是重要性一直被本地人忽略。他表示東華義莊和浙江一帶的義莊非常不同,非常國際化,昔日的商人輸出華工到太平洋彼岸工作,也承擔將他們的遺體運回原籍安葬,東華義莊正是重要中轉站,這種跨洋網絡,正是香港建立國際地位的支點。而早起來到香港的華人,普遍只以香港為賺錢工作的地方,始終希望「衣錦還鄉」、「落葉歸根」,遺體寄存義莊等待回到鄉下,反映他們未建立香港身份認同。但隨著香港經濟發展,政局逐漸穩定,香港人的身份認同逐步形成,華人永遠墳場的出現,象徵了義莊的功能逐步式微,可見義莊的使用率,和香港人的身份認同構成逆向關係。
//改革廟宇服務 推廣文物保育
東華是現時唯一參與管理廟宇服務的慈善機構,在管理廟宇方面更有百多年歷史,全面配合中國風俗需要。該院公共服務部近年進行多項服務改革, 開拓具活力的品牌形象,加強向年青人推廣傳統文化。包括收回餘下廟宇的外判承辦權,改由該院統一管理廟宇日常運作;加強與香港都會大學合作,提供常規化的廟宇管理訓練。該院亦會將東華義莊大堂改裝成以東華百年原藉服務為主題的教育中心對外開放。//
台灣《鬧著玩娛樂》第354集
8:50 -13:27 油麻地天后廟
「新香港」一切講求由上而下「依法」直接管治,可能下一代會以為管治就只有這種模式,但其實在港英殖民時代,英國人一直在香港的不少領域採取「間接管治」,授權華人鄉紳以華人的方式自己解決問題,東華三院和「文武廟訴訟」正是這種模式的產品。究竟東華三院是如何出現的?為甚麼它可以在英治、日治、中治等不同時代都生存下去,而又能保住清譽?香港史學會總監鄧家宙博士到訪台灣,和我們親身介紹這段逐漸被遺忘的歷史,希望一起守護歷史的真相。
油麻地的中心點是天后廟吧?「廟街」因她得名,廟有大榕樹,“榕樹頭,講故仔”已成香港許多年來的日常用語了,意指:話說從頭,請聽我道。等於英文的Once Upon a Time,言猶未盡,趣味深長。
天后廟初建於十九世紀中葉,歷經重修,至今仍是油麻地心臟。油麻地昔日是海岸線,漁船雲集停泊,岸邊聚集了維修工人,修補船纜和漁網,麻繩要經桐油處理始會扎實,有麻有油的地方,呼著喊著,便成了地名。所以今天僅是喊喚油麻地之名,已是在嘴邊掛著歷史。 @生活薯
#寺廟旅行#寺廟漫遊指南
九龍區最古老的天后廟建築群中有一間自助書店,隱藏於喧鬧街道之中。據悉這間「油麻地書院」的出現,目的不是為賺錢,而是想讓都市人有個靜心閱讀的地方。因此書店內不會有店員打擾,任何有緣人都能入內看書,吸收知識。加上整間書店是天后廟群內唯一一個有冷氣的空間,善信們參拜完神明亦可入內看書和休息。如此有趣的一個地方,大家又豈能錯過?一於趁空閒去聞一聞書香兼打卡吧!
最近修訂一條本地近代史歷奇路線,為方便解說,逆行了古物古蹟辦事處中西區文物徑AB段,改由西港城為起點,文武廟為終點,中間一共選了十八個景點,化繁瑣細碎為七大主題,交代同一主題之下,各景點出現之因果關係,疏理景點生成的時序,讓遊歷者容易消化,獲得本地近代史整體印象。
//積極優化公共服務 兼顧傳承保育
韋浩文特別提到,東華是現時唯一一間參與管理廟宇服務的慈善機構,近年該院在公共服務、歷史文化傳承及保育方面,進行了多項服務改革。在公共服務方面,來年會繼續收回餘下廟宇的外判承辦權,改由該院公共服務部統一管理廟宇日常運作,令服務水平更有保證。此外,會加強與香港都會大學的合作,提供常規化廟宇管理訓練。該院會將東華義莊大堂改裝成以東華百年原藉安葬服務為主題的教育中心,並對公眾開放,傳承慎終追遠的中國傳統。//







